MÜASİR AZƏRBAYCANDA DİNLƏR
Azərbaycanın dinləri ölkənin indiki ərazisində yaşayan xalqlar və
etnik qruplar arasında yayılmış dini cərəyanların məcmusundan ibarətdir.
Azərbaycan Respublikasında müxtəlif dini konfessiyalar fəaliyyət göstərir.
Azərbaycan Respublikası Konstitusiyasının 48-ci maddəsinə əsasən,
hər bir şəxs vicdan azadlığına malikdir. Dinə münasibətini müstəqil
müəyyənləşdirmək, hər hansı dinə təkbaşına və ya başqaları ilə birlikdə
etiqad etmək və ya heç bir dinə eitqad etməmək, dinə münasibəti ilə
əlaqədar əqidəsini ifadə etmək və yaymaq hüququna malikdir.
Konstitusiyanın 18-ci maddəsinin 1-3 bəndlərində göstərilir ki,
Azərbaycan Respublikasında din dövlətdən ayrıdır, bütün dini etiqadlar
qanun qarşısında bərabərdir, insan şəxsiyyətini alçaldan,
insanlıq prinsiplərinə zidd olan dinləri yaymaq və təbliğ etmək qadağandır.
Eyni zamanda dövlət təhsil sistemi də dünyəvi xarakter daşıyır.
"Dini etiqad azadlığı haqqında" Azərbaycan Respublikasının Qanunu
(1992) hər bir şəxsin dinə münasibətini müəyyənləşdirmək və
ifadə etmək hüququna və həmin hüququ həyata keçirməyə təminat yaradır.
Yəhudilik
Azərbaycanda üç yəhudi icması - dağ yəhudiləri, əşkinazi
yəhudilər və gürcü yəhudiləri icmaları mövcuddur.
Bütövlükdə ölkədə yəhudilərin sayı 16.000-dir.
Bunlardan 11.000-i dağ yəhudiləridir ki, təxminən 6.000-i Bakıda,
4.000-i Qubada, min nəfəri isə başqa şəhərlərdə yaşayır.
Əşkinazi yəhudilər 4,3 min nəfərdir. Onların əksəriyyəti Bakıda
və Sumqayıtda yaşayır. Gürcü yəhudiləri təxminən 700 nəfərdir.
Dağ yəhudiləri hazırda ölkədəki bütün yəhudi diasporu arasında
çoxluq təşkil edir. Onların dili tat dilidir,
lakin nitqlərində çoxlu türk, fars və rus sözləri vardır.
Dini əqidələrinə görə, dağ yəhudiləri rəbbanilərdir.
Onlar Əhdi-ətiqlə yanaşı, Təlmudu və ravvin rəvayətlərini də
dinin əsas mənbələri sırasında götürürdülər. Uzun müddət ali ruhani
təhsil ala bilmədikləri üçün Təlmud qaydalarını bir qədər təhrif edilmiş
şəkildə izah etmiş, Qafqaz xalqlarının bütpərəstliklə bağlı bəzi təsəvvürlərini
mənimsəmişlər. Meşədə yaşayan, hamilə qadınların ürəyini və
ciyərini çıxarıb yeyən qadın Dedey-ol, yeni doğulmuş uşaqları
himayə edən İlan-Əjdəha (Əjdəhaye-mar) ilə bağlı təsəvvürlər,
habelə Pasxadan iki həftə qabaq tonqal qalayıb üstündən atılmaq
ayini yəhudiliklə deyil, yerli inanclarla bağlıdır.
Dağ yəhudiləri əqidə məsələlərində əşkinazi yəhudilərlə müqayisədə
daha ortodoksaldırlar. Ümumiyyətlə, Azərbaycandakı yəhudilər XVIII əsrdən
etibarən Polşa və Ukrayna yəhudiləri arasında özünü göstərən
xasidilik dini-siyasi axınından, həmçinin reformist yəhudilikdən uzaqdırlar.
Bakıda, Oğuzda, Qubada dağ yəhudilərinin bir neçə sinaqoqu fəaliyyət göstərir.
Qubadakı Krasnaya Slobada qəsəbəsi bütün postsovet məkanında dağ
yəhudilərinin kompakt yaşadıqları yeganə yerdir.
Avanın 9-da matəm orucu günü dünyanın hər yerindən dağ yəhudiləri
buraya gəlirlər ki, vacib ibadətləri yerinə yetirsinlər,
yaxınlarının qəbirlərini ziyarət etsinlər.
Qəsəbədə üç sinaqoq və ayinçilik məqsədilə tikilmiş mikva vardır.
Əşkinazi yəhudilər Avropa yəhudiləridir,
əslən orta əsrlər Almaniyasındandırlar.
Gürcü yəhudiləri icması sayca kiçik olsa da, fəaldır.
1997-ci ildə "Coynt" yəhudi komitəsinin maliyyə yardımı ilə
gürcü yəhudilərinin sinaqoqu bərpa edilmişdir.
Azərbaycan müstəqillik əldə etdikdən sonra buradakı yəhudi icmaları
daha da fəallaşmış, beynəlxalq yəhudi təşkilatları ilə əlaqələrini
möhkəmlətmiş, öz dini məktəblərini-iyeşivalarını, mədəniyyət mərkəzlərini
(məs., Yəhudi icmasının mədəniyyət mərkəzi), cəmiyyətlərini
(məs., Həvva qadın cəmiyyəti, Hesed-Herşon xeyriyyə cəmiyyəti),
klublarını (məs., Əlef, Kilel gənclər klubları, Mişpaha videoklubu),
qəzetlərini (məs., Az-İz, Başnya, Amişav) yaratmışlar.
Soxnut yəhudi agentliyi, Coynt və Vaad-l-Hetzola yəhudi komitələri
Azərbaycandakı yəhudi diasporu arasında yəhudi ənənələrini qoruyub saxlamaq,
sinaqoqlara yardım göstərmək və
müxtəlif mədəniyyət tədbirləri keçirməklə məşğuldur.
2003-cü il martın 9-da Bakıda yeni yəhudi sinaqoqu açılmışdır.
Bu, Avropada ən böyük sinaqoqdur. 2003-cü ilin sentyabrından
Azərbaycanda ilk yəhudi məktəbi fəaliyyət göstərir.
Xristianlıq
Azərbaycanda xristianlıq özünün pravoslavlıq, katoliklik və
protestantlıq qolları, habelə müxtəlif sektant icmaları ilə təmsil olunmuşdur.
Dövlət qeydiyyatında 5 erməni-qriqorian icması vardır.
Hazırda Azərbaycanda pravoslavlıq rus və gürcü pravoslav kilsələri ilə
təmsil olunmuşdur. Ölkədəki rus pravoslav kilsələri
2000-ci ildə təsis edilmiş Bakı və Xəzəryanı Yeparxiyasında birləşir.
Azərbaycanda həmçinin pravoslavlıqdan çıxmış köhnə ayinçiliyə
mənsub 11 malakan icması da fəaliyyət göstərir.
Malakanların kilsəsi yoxdur, ehkamları xüsusi "ayin kitablarında"
verilmişdir. Onlar xüsusi səlahiyyətə malik kilsə iyerarxiyasını rədd edirlər.
Alban-udi kilsəsi
Alban-udi xristian dini icmasının qeydə alınması formal olaraq
digər icmaların qeydiyyatından fərqlənməsə də, xarakter,
məzmun, dini və siyasi əhəmiyyət baxımından çox əlamətdar
bir hadisədir. Bu gün Udi etnosuna mənsub olan insanların sayı
dünyada 10.000-ə qədərdir ki, onların 6000-i Azərbaycan ərazisində,
o cümlədən 4.400-ü kompakt şəkildə Qəbələ rayonunun Niç kəndində yaşayır.
Tarixən udilər bizim eradan əvvəl IV əsrdə türk qəbilələri ilə
qohumluq əlaqəsində olaraq Qarabağda, Xəzərsahili torpaqlarda yaşamış,
sonralar xristianlığı qəbul etmiş və
bu dini Qafqaz Albaniyasında yaymışlar.
Kiş kilsəsi (Şəki rayonu, Kiş kəndi) ilk xristian kilsəsi,
"xristian kilsələrinin anası" hesab olunur.
Çar Rusiyası tərəfindən Qarabağa köçürülən ermənilərin hiyləsinə
uyan Rusiya çarı 1836-cı ildə fərman imzalayaraq Alban kilsəsini ləğv edir,
Alban məbədləri, kilsəyə aid olan bütün avadanlıq və sənədlər
erməni apostol kilsəsinə verilir. Bu şəraitdə udilər ya qriqoryanlığı
qəbul edib erməni olmalı, yaxud dinsiz, kimsəsiz "dərvişlərə"
çevrilməli idilər. Lakin onlar misilsiz qəhrəmanlıq göstərib 160 ildən
çox bir dövrdə öz dininə, adət-ənənələrinə, dininə, tarixi vətəninə
sadiq qalmış, erməniləşməmiş, əksinə 1836-cı ildə həyata keçirilən
tarixi ədalətsizliyi həmişə aradan götürməyə çalışmışlar.
Nəzəri cəhətdən çoxdan sübuta yetirilmiş tarixi faktlar Alban-udi xristian
icmasının bərpası ilə artıq maddiləşmiş və ədalət,
udilərin haqqı qismən də olsa bərpa edilmişdir.
Katolisizm.
Xristianlığın bu qolu Bakıda Roma Katolik
icması ilə təmsil olunmuşdur.
İslam
SSR-i dağıldıqdan sonra sovet məkanında mövcud olan
bütün müsəlman dini təşkilatları böhrana məruz qaldığı,
parçalandığı halda, Zaqafqaziya Müsəlmanları Ruhani İdarəsi
1980-ci ildə şeyxülislam seçilmiş axund Allahşükür Paşazadənin sədrliyi
altında öz fəaliyyət dairəsini daha da genişləndirir, Azərbaycanın
müstəqilliyi illərində Qafqaz Müsəlmanları İdarəsi adı altında
nüfuzunu bütün Qafqaza yaymağa cəhd göstərir.
1998-ci ildə Qafqaz müsəlmanlarının Bakıda keçirilən X qurultayında
bu cəhdləri reallaşdırmaq istiqamətində addımlar atılır.
QMİ-nin Gürcüstanda və Dağıstanda nümayəndəliklərinin
açılması da bu sahədə diqqəti cəlb edən addımlardandır.
QMİ-nin sədri İdarənin beynəlxalq islam təşkilatları ilə əlaqəsini ardıcıl
şəkildə təmin edir, qonşu müsəlman ölkələri ilə dini zəmində sıx
əlaqələr yaratmağa nail olur. Bu gün QMİ öz səlahiyyətləri çərçivəsində
Azərbaycanda islam dini icmalarına rəhbərlik edir, şəri qayda-qanunların
düzgün yerinə yetirilməsinə nəzarət edir, 1991-ci ildə yaradılmış
Bakı İslam Universiteti vasitəsilə ruhani kadrların yetişdirilməsi
sahəsində xeyli işlər görür, ölkənin dini həyatında gedən proseslərin
məsuliyyət yükünü daşıyır. Bakı Dövlət Universitetinin
İlahiyyat fakültəsində də 1992-ci ildən ilahiyyatçı
və islamşünas mütəxəssislər hazırlanır.
Azərbaycanda islam şiə-imami, sünni-hənəfi və şafii məzhəbləri ilə
təmsil olunmuşdur. Son zamanlar ölkənin açıqlığı bir sıra
digər məzhəblərin və sufi təriqətlərinin də
bölgəyə yol tapmasına şərait yaratmışdır.
Müstəqillik illərində Azərbaycanda gedən islamlaşma prosesində müqəddəslərə
pərəstişin gücləndiyi müşahidə olunur - ənənəvi pirlərlə yanaşı
təzə pirlər də yaradılır. Bəhailik öz məhfəlini yaratmış
və fəaliyyətini ildən-ilə genişləndirir.
Ölkəyə qeyri-ənənəvi dinlərin nüfuzu güclənir.
Heç vaxt Azərbaycanda mövcud olmayan Beynəlxalq Krişna Şüuru cəmiyyəti
artıq 10 ildən çoxdur ki, Azərbaycanda fəaliyyət göstərir.
Bir sıra protestant təmayüllü dini icmalar ilk dəfə Azərbaycanda
90-cı illərin ortalarında dövlət tərəfindən qeydiyyata
alınaraq öz dini ideyalarını yayırlar.
Azərbaycanda dövlət-din münasibətləri 2001-ci ildə Prezident Heydər
Əliyevin fərmanı ilə yaradılmış Azərbaycan Respublikasının
Dini Qurumlarla İş üzrə Dövlət Komitəsi tərəfindən tənzim edilir.
Azərbaycanın dinləri ölkənin indiki ərazisində yaşayan xalqlar və
etnik qruplar arasında yayılmış dini cərəyanların məcmusundan ibarətdir.
Azərbaycan Respublikasında müxtəlif dini konfessiyalar fəaliyyət göstərir.
Azərbaycan Respublikası Konstitusiyasının 48-ci maddəsinə əsasən,
hər bir şəxs vicdan azadlığına malikdir. Dinə münasibətini müstəqil
müəyyənləşdirmək, hər hansı dinə təkbaşına və ya başqaları ilə birlikdə
etiqad etmək və ya heç bir dinə eitqad etməmək, dinə münasibəti ilə
əlaqədar əqidəsini ifadə etmək və yaymaq hüququna malikdir.
Konstitusiyanın 18-ci maddəsinin 1-3 bəndlərində göstərilir ki,
Azərbaycan Respublikasında din dövlətdən ayrıdır, bütün dini etiqadlar
qanun qarşısında bərabərdir, insan şəxsiyyətini alçaldan,
insanlıq prinsiplərinə zidd olan dinləri yaymaq və təbliğ etmək qadağandır.
Eyni zamanda dövlət təhsil sistemi də dünyəvi xarakter daşıyır.
"Dini etiqad azadlığı haqqında" Azərbaycan Respublikasının Qanunu
(1992) hər bir şəxsin dinə münasibətini müəyyənləşdirmək və
ifadə etmək hüququna və həmin hüququ həyata keçirməyə təminat yaradır.
Yəhudilik
Azərbaycanda üç yəhudi icması - dağ yəhudiləri, əşkinazi
yəhudilər və gürcü yəhudiləri icmaları mövcuddur.
Bütövlükdə ölkədə yəhudilərin sayı 16.000-dir.
Bunlardan 11.000-i dağ yəhudiləridir ki, təxminən 6.000-i Bakıda,
4.000-i Qubada, min nəfəri isə başqa şəhərlərdə yaşayır.
Əşkinazi yəhudilər 4,3 min nəfərdir. Onların əksəriyyəti Bakıda
və Sumqayıtda yaşayır. Gürcü yəhudiləri təxminən 700 nəfərdir.
Dağ yəhudiləri hazırda ölkədəki bütün yəhudi diasporu arasında
çoxluq təşkil edir. Onların dili tat dilidir,
lakin nitqlərində çoxlu türk, fars və rus sözləri vardır.
Dini əqidələrinə görə, dağ yəhudiləri rəbbanilərdir.
Onlar Əhdi-ətiqlə yanaşı, Təlmudu və ravvin rəvayətlərini də
dinin əsas mənbələri sırasında götürürdülər. Uzun müddət ali ruhani
təhsil ala bilmədikləri üçün Təlmud qaydalarını bir qədər təhrif edilmiş
şəkildə izah etmiş, Qafqaz xalqlarının bütpərəstliklə bağlı bəzi təsəvvürlərini
mənimsəmişlər. Meşədə yaşayan, hamilə qadınların ürəyini və
ciyərini çıxarıb yeyən qadın Dedey-ol, yeni doğulmuş uşaqları
himayə edən İlan-Əjdəha (Əjdəhaye-mar) ilə bağlı təsəvvürlər,
habelə Pasxadan iki həftə qabaq tonqal qalayıb üstündən atılmaq
ayini yəhudiliklə deyil, yerli inanclarla bağlıdır.
Dağ yəhudiləri əqidə məsələlərində əşkinazi yəhudilərlə müqayisədə
daha ortodoksaldırlar. Ümumiyyətlə, Azərbaycandakı yəhudilər XVIII əsrdən
etibarən Polşa və Ukrayna yəhudiləri arasında özünü göstərən
xasidilik dini-siyasi axınından, həmçinin reformist yəhudilikdən uzaqdırlar.
Bakıda, Oğuzda, Qubada dağ yəhudilərinin bir neçə sinaqoqu fəaliyyət göstərir.
Qubadakı Krasnaya Slobada qəsəbəsi bütün postsovet məkanında dağ
yəhudilərinin kompakt yaşadıqları yeganə yerdir.
Avanın 9-da matəm orucu günü dünyanın hər yerindən dağ yəhudiləri
buraya gəlirlər ki, vacib ibadətləri yerinə yetirsinlər,
yaxınlarının qəbirlərini ziyarət etsinlər.
Qəsəbədə üç sinaqoq və ayinçilik məqsədilə tikilmiş mikva vardır.
Əşkinazi yəhudilər Avropa yəhudiləridir,
əslən orta əsrlər Almaniyasındandırlar.
Gürcü yəhudiləri icması sayca kiçik olsa da, fəaldır.
1997-ci ildə "Coynt" yəhudi komitəsinin maliyyə yardımı ilə
gürcü yəhudilərinin sinaqoqu bərpa edilmişdir.
Azərbaycan müstəqillik əldə etdikdən sonra buradakı yəhudi icmaları
daha da fəallaşmış, beynəlxalq yəhudi təşkilatları ilə əlaqələrini
möhkəmlətmiş, öz dini məktəblərini-iyeşivalarını, mədəniyyət mərkəzlərini
(məs., Yəhudi icmasının mədəniyyət mərkəzi), cəmiyyətlərini
(məs., Həvva qadın cəmiyyəti, Hesed-Herşon xeyriyyə cəmiyyəti),
klublarını (məs., Əlef, Kilel gənclər klubları, Mişpaha videoklubu),
qəzetlərini (məs., Az-İz, Başnya, Amişav) yaratmışlar.
Soxnut yəhudi agentliyi, Coynt və Vaad-l-Hetzola yəhudi komitələri
Azərbaycandakı yəhudi diasporu arasında yəhudi ənənələrini qoruyub saxlamaq,
sinaqoqlara yardım göstərmək və
müxtəlif mədəniyyət tədbirləri keçirməklə məşğuldur.
2003-cü il martın 9-da Bakıda yeni yəhudi sinaqoqu açılmışdır.
Bu, Avropada ən böyük sinaqoqdur. 2003-cü ilin sentyabrından
Azərbaycanda ilk yəhudi məktəbi fəaliyyət göstərir.
Xristianlıq
Azərbaycanda xristianlıq özünün pravoslavlıq, katoliklik və
protestantlıq qolları, habelə müxtəlif sektant icmaları ilə təmsil olunmuşdur.
Dövlət qeydiyyatında 5 erməni-qriqorian icması vardır.
Hazırda Azərbaycanda pravoslavlıq rus və gürcü pravoslav kilsələri ilə
təmsil olunmuşdur. Ölkədəki rus pravoslav kilsələri
2000-ci ildə təsis edilmiş Bakı və Xəzəryanı Yeparxiyasında birləşir.
Azərbaycanda həmçinin pravoslavlıqdan çıxmış köhnə ayinçiliyə
mənsub 11 malakan icması da fəaliyyət göstərir.
Malakanların kilsəsi yoxdur, ehkamları xüsusi "ayin kitablarında"
verilmişdir. Onlar xüsusi səlahiyyətə malik kilsə iyerarxiyasını rədd edirlər.
Alban-udi kilsəsi
Alban-udi xristian dini icmasının qeydə alınması formal olaraq
digər icmaların qeydiyyatından fərqlənməsə də, xarakter,
məzmun, dini və siyasi əhəmiyyət baxımından çox əlamətdar
bir hadisədir. Bu gün Udi etnosuna mənsub olan insanların sayı
dünyada 10.000-ə qədərdir ki, onların 6000-i Azərbaycan ərazisində,
o cümlədən 4.400-ü kompakt şəkildə Qəbələ rayonunun Niç kəndində yaşayır.
Tarixən udilər bizim eradan əvvəl IV əsrdə türk qəbilələri ilə
qohumluq əlaqəsində olaraq Qarabağda, Xəzərsahili torpaqlarda yaşamış,
sonralar xristianlığı qəbul etmiş və
bu dini Qafqaz Albaniyasında yaymışlar.
Kiş kilsəsi (Şəki rayonu, Kiş kəndi) ilk xristian kilsəsi,
"xristian kilsələrinin anası" hesab olunur.
Çar Rusiyası tərəfindən Qarabağa köçürülən ermənilərin hiyləsinə
uyan Rusiya çarı 1836-cı ildə fərman imzalayaraq Alban kilsəsini ləğv edir,
Alban məbədləri, kilsəyə aid olan bütün avadanlıq və sənədlər
erməni apostol kilsəsinə verilir. Bu şəraitdə udilər ya qriqoryanlığı
qəbul edib erməni olmalı, yaxud dinsiz, kimsəsiz "dərvişlərə"
çevrilməli idilər. Lakin onlar misilsiz qəhrəmanlıq göstərib 160 ildən
çox bir dövrdə öz dininə, adət-ənənələrinə, dininə, tarixi vətəninə
sadiq qalmış, erməniləşməmiş, əksinə 1836-cı ildə həyata keçirilən
tarixi ədalətsizliyi həmişə aradan götürməyə çalışmışlar.
Nəzəri cəhətdən çoxdan sübuta yetirilmiş tarixi faktlar Alban-udi xristian
icmasının bərpası ilə artıq maddiləşmiş və ədalət,
udilərin haqqı qismən də olsa bərpa edilmişdir.
Katolisizm.
Xristianlığın bu qolu Bakıda Roma Katolik
icması ilə təmsil olunmuşdur.
İslam
SSR-i dağıldıqdan sonra sovet məkanında mövcud olan
bütün müsəlman dini təşkilatları böhrana məruz qaldığı,
parçalandığı halda, Zaqafqaziya Müsəlmanları Ruhani İdarəsi
1980-ci ildə şeyxülislam seçilmiş axund Allahşükür Paşazadənin sədrliyi
altında öz fəaliyyət dairəsini daha da genişləndirir, Azərbaycanın
müstəqilliyi illərində Qafqaz Müsəlmanları İdarəsi adı altında
nüfuzunu bütün Qafqaza yaymağa cəhd göstərir.
1998-ci ildə Qafqaz müsəlmanlarının Bakıda keçirilən X qurultayında
bu cəhdləri reallaşdırmaq istiqamətində addımlar atılır.
QMİ-nin Gürcüstanda və Dağıstanda nümayəndəliklərinin
açılması da bu sahədə diqqəti cəlb edən addımlardandır.
QMİ-nin sədri İdarənin beynəlxalq islam təşkilatları ilə əlaqəsini ardıcıl
şəkildə təmin edir, qonşu müsəlman ölkələri ilə dini zəmində sıx
əlaqələr yaratmağa nail olur. Bu gün QMİ öz səlahiyyətləri çərçivəsində
Azərbaycanda islam dini icmalarına rəhbərlik edir, şəri qayda-qanunların
düzgün yerinə yetirilməsinə nəzarət edir, 1991-ci ildə yaradılmış
Bakı İslam Universiteti vasitəsilə ruhani kadrların yetişdirilməsi
sahəsində xeyli işlər görür, ölkənin dini həyatında gedən proseslərin
məsuliyyət yükünü daşıyır. Bakı Dövlət Universitetinin
İlahiyyat fakültəsində də 1992-ci ildən ilahiyyatçı
və islamşünas mütəxəssislər hazırlanır.
Azərbaycanda islam şiə-imami, sünni-hənəfi və şafii məzhəbləri ilə
təmsil olunmuşdur. Son zamanlar ölkənin açıqlığı bir sıra
digər məzhəblərin və sufi təriqətlərinin də
bölgəyə yol tapmasına şərait yaratmışdır.
Müstəqillik illərində Azərbaycanda gedən islamlaşma prosesində müqəddəslərə
pərəstişin gücləndiyi müşahidə olunur - ənənəvi pirlərlə yanaşı
təzə pirlər də yaradılır. Bəhailik öz məhfəlini yaratmış
və fəaliyyətini ildən-ilə genişləndirir.
Ölkəyə qeyri-ənənəvi dinlərin nüfuzu güclənir.
Heç vaxt Azərbaycanda mövcud olmayan Beynəlxalq Krişna Şüuru cəmiyyəti
artıq 10 ildən çoxdur ki, Azərbaycanda fəaliyyət göstərir.
Bir sıra protestant təmayüllü dini icmalar ilk dəfə Azərbaycanda
90-cı illərin ortalarında dövlət tərəfindən qeydiyyata
alınaraq öz dini ideyalarını yayırlar.
Azərbaycanda dövlət-din münasibətləri 2001-ci ildə Prezident Heydər
Əliyevin fərmanı ilə yaradılmış Azərbaycan Respublikasının
Dini Qurumlarla İş üzrə Dövlət Komitəsi tərəfindən tənzim edilir.
